Havza Haber Ajansının haberine göre, Bakırü’l-Ulûm Üniversitesi öğretim üyesi ve İslami bilimler teorisyeni Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Ahmet Vâizî, Rusya’nın Kazan şehrinde düzenlenen İran Kültür Haftası kapsamında gerçekleştirilen “Yapay Zekâ ve İslami Miras” başlıklı oturumda, yapay zekâ ile geçmişteki basit bilgisayarlar arasındaki farka değinerek şunları söyledi: “Yapay zekâ, geçmişteki basit bilgisayarlardan farklıdır. Yapay zekâ, öğrenebilen dijital bir makinedir ve geçmişteki basit bilgisayarlarda böyle bir imkân bulunmuyordu. Önemli farklılıklardan biri de içerik üretme kabiliyetidir.”
Bakırü’l-Ulûm Üniversitesi öğretim üyesi sözlerine şöyle devam etti: “Geçmişte bilgisayarlar mevcut mirası ve geçmişe ait içerikleri sunuyordu; ancak yapay zekâ kendisi içerik üretiyor ve doğal zekâ doğrultusunda faaliyetler gerçekleştiriyor. Bununla birlikte yapay zekâ ile doğal zekâ arasında ciddi farklılıklar bulunmaktadır.”
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Vâizî, yapay zekânın iki temel kategorisine işaret ederek şöyle konuştu: “Bizim öngörücü yapay zekâ ve üretken yapay zekâ olmak üzere iki tür yapay zekâmız var. Ekonomi ve borsa alanında öngörücü yapay zekâ, piyasayı izleyerek size hangi adımı atmanız gerektiği konusunda tavsiyede bulunabilir. Güvenlik alanında da toplumda suçların meydana gelebileceği ortamları öngörebilir veya kişilerin karakter analizini sunabilir.”
Havza ve üniversite hocası sözlerine şöyle devam etti: “İkinci kategori, jeneratif ya da üretken yapay zekâdır. Bu tür yapay zekâ; video ve müzik gibi alanlarda içerik üretebilir, hatta bir binanın mimarisini tasarlayabilir. Bu tür yapay zekânın modellerinin büyük bir bölümü metin üretmektedir ve hatta kitap dahi üretebilmektedir.”
Bakırü’l-Ulûm Üniversitesi öğretim üyesi, bu konunun İslami mirasla bağlantısına değinerek şöyle vurguladı: “İslami mirasın, Kur’an’dan tefsirlere, hadislere ve kaynaklarımıza kadar büyük ölçüde metinlerden oluşması nedeniyle, metin odaklı yapay zekâ şu anda üzerinde durduğumuz konudur. Buradaki mesele, bunun İslami mirasla ilgili ne gibi işlevlere sahip olduğudur.”
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Vâizî, üretken yapay zekânın İslami miras alanındaki dört amacı ve işlevini açıklayarak şöyle ifade etti: “Üretken yapay zekâ dört amaç doğrultusunda kullanılabilir. Birincisi, bir araştırma asistanına dönüştürülebilir. İkincisi, eğitim amaçlı kullanılabilir ve bir insanın yerine yapay zekâ ders verebilir.”
“Geçen yıl Harvard Üniversitesinde öğrencileri iki gruba ayırdılar; bir grup yapay zekâ, diğer grup ise bir öğretim üyesiyle eğitim aldı. Yapay zekâ ile eğitim alan öğrencilerin başarı sıralamaları, öğretim üyesiyle eğitim alan öğrencilerden daha iyi oldu.”
Havza ve üniversite hocası, üçüncü işlevin sıradan insanların İslam ve İslami bilimler hakkında bilgi edinmek amacıyla yapay zekâdan yararlanması olduğunu belirterek şöyle konuştu: “Sıradan insanlar, İslam ve İslami bilimler hakkında bilgi edinmek için yapay zekâya başvurabilirler.”
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Vâizî sözlerine şöyle devam etti: “Dördüncü ve daha önemli olan amaç ise şudur: Yapay zekâ, din âlimlerinin yerine fikrî merci konumuna gelebilir mi? Bir Müslüman, dinî inançlarını din âlimlerine başvurarak öğrenir ve o âlim, Müslüman için fikrî bir merci hâline gelir. Müslüman, o âlime güvenerek inançlarını edinir. Aynı şekilde şeriat alanında da bir Müslüman, namaz, hac ve diğer ibadetlerini nasıl yerine getireceğini fakihin ve din âliminin fetvasına güvenerek belirler. Dolayısıyla şu soru ortaya çıkmaktadır: Din âlimine güvenmek yerine yapay zekâya güvenilebilir mi?”
Kendisinin görüşüne göre böyle bir ikamenin mümkün olmadığını belirten Hüccetü’l-İslam Vâizî şöyle konuştu: “Bana göre böyle bir şey gerçekleşemez. Yapay zekâ, ilk üç amaç doğrultusunda bir ölçüde kullanılabilir. Her kaynakta hata veya yanlışlık ihtimali vardır; ancak imanî meselelerde ve dinî inançlarımız söz konusu olduğunda meydana gelebilecek hata ve yanlışları görmezden gelemeyiz.”
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Vâizî, yapay zekânın çalışma mekanizmasına değinerek şöyle ifade etti: “Yapay zekânın sahip olduğu algoritmalar, zekâyı doğru ve gerçeğe uygun içerik kullanmakla yükümlü kılacak şekilde tasarlanmamıştır. Metin üreten yapay zekânın çalışma mekanizması, içerikleri işaret işaret yan yana getirerek bir sonraki paragrafın ne olacağını tahmin etmektir.”
“Bu sohbet botlarının algoritmaları, mutlaka doğru ve gerçeğe uygun bir metin sunmaya değil, inandırıcı ve kabul edilebilir bir metin sunmaya dayanmaktadır. ChatGPT’nin defalarca içerik uydurduğu veya hiç var olmayan bir kaynağı kaynak olarak gösterdiği olmuştur. Şimdilik, bir bilgiyi yanlış olarak tespit ettiğinde onu sunmayan bir sohbet botuna sahip değiliz. Ayrıca var olmayan bir kaynağı da kaynak olarak gösterebilir.
Havza ve üniversite hocası, sohbet botlarının erişimindeki mevcut verilerin muazzam hacmine işaret ederek şöyle konuştu: “ChatGPT’nin elindeki muazzam veri hacminde doğru içerik, yanlış içerikten daha fazladır ve bu sistem internette erişilebilir olan her şeye başvurmaktadır. Hiç kimse bu ‘büyük veri’ içerisindeki yanlış bilgilerin doğru bilgilerden daha fazla olduğunu söyleyemez; aksine, doğru içeriğin miktarı yanlış içerikten daha fazladır.”
Hüccetü’l-İslam ve’l-Müslimin Vâizî sözlerinin sonunda şunları kaydetti: “İşte bu nedenle yapay zekâ, sözünü ettiğim ilk üç amaç için iyi ve faydalıdır ve tamamen etkili olabilir. Ancak dördüncü amaç, yani inanç ve itikadımızı zaman zaman uydurma olan içeriklerden edinmemiz söz konusu olduğunda güvenilir değildir. Yapay zekâ, işte bu hatalar nedeniyle inançların oluşturulması ve şeriata göre amel etmenin dayanağı olması bakımından hiçbir zaman din âliminin yerini alamaz.”
yorumunuz