Doğu Azerbaycan İlim Havzası Tebliğ ve Kültürel İşler Yardımcısı Hüccet-ül İslam vel-Müslimin Zakir Kasımzade, Tebriz'de Havza Haber Ajansı ile yaptığı görüşmede nebevi sîrenin çok boyutlu ve medeniyet inşa eden yönlerini açıklarken, bu mektebin özgün öğretilerine dönüşü, günümüzün ahlaki, yönetimsel ve sosyal krizlerinden çıkışın tek yolu olarak nitelendirdi ve adalet odaklılık, barışçıl yaşam, sorumluluk bilinci ve sade yaşam gibi değerlerin toplumun ve yönetimin çeşitli katmanlarında tezahür etmesinin gerekliliğini vurguladı.
Hüccet-ül İslam vel-Müslimin Kasımzade, insan yetiştiren İslam Mektebi'nin özelliklerini açıklarken, Peygamber Efendimiz'in (s.a.a.) insanlık tarihinin en karanlık döneminde bi'set edilmesine (peygamber olarak gönderilmesine) işaret ederek şunları ifade etti: "İslam'ın yüce Peygamberi'nin (s.a.a.) risaleti, cehalet, ayrımcılık ve şiddete dayalı denklemleri yıkan tevhid, insan onuru ve adalet ekseninde yeni bir düzen inşa eden bir dönüm noktasıydı. Öyle bir düzen ki, orada takva ve ahlaki erdemler, servet ve toplumsal sınıf gibi sahte kıstasların yerini aldı."
Doğu Azerbaycan İlim Havzası Tebliğ ve Kültürel İşler Yardımcısı, Resulullah'ın (s.a.a.) davranışsal sîresini sosyal çatışmaların yönetilmesi için eksiksiz bir model olarak değerlendirdi ve şunları ekledi: "Medine'nin yeni kurulan toplumunda Müslümanlar ile Yahudiler de dahil olmak üzere diğer dinlerin mensupları arasında medeni sözleşmelerin hazırlanması ve barışçıl yaşamın zemini, Peygamber'in devlet yönetimindeki benzersiz ferasetinin göstergesidir.
Bu bağlamda onun aşırılıktan uzak sade yaşamı ve toplumun zayıf kesimleriyle birlikteliği, yöneticilere şu net mesajı iletmektedir: İslami yönetim sisteminde sorumluluk bilinci, hizmet etmekle eşdeğerdir; asla kendini ayrıcalıklı görme fırsatı değildir."
Doğu Azerbaycan İlim Havzası Tebliğ ve Kültürel İşler Yardımcısı devamında, İslam Mektebi'nde kadının konumundaki köklü dönüşümü vurgulayarak şunları hatırlattı: "Kız çocuklarının vahşice diri diri gömüldüğü bir çağda, İslam Peygamberi (s.a.a.), Hz. Zehra'ya (s.a.) benzersiz bir hürmet göstererek kadını, terbiyenin ve insan yetiştirmenin merkezi olarak dünyaya tanıttı. Üstelik o, hurafecilik karşısında en sert eleştirmen olarak, her zaman dini bidat ve cahiliye çağı davranışlarından arındırma yolunda adım attı."
Hüccet-ül İslam vel-Müslimin Kasımzade, nebevi sîrede ekonomi ile ahlakın derin bağlantısına dikkat çekti ve şunları belirtti: "Peygamber'in risalet dönemi başlamadan önce 'Emin' (güvenilir) lakabıyla ün yapması ve eksik ölçüp eksik tartmaya şiddetle karşı çıkması, İslam pazarının, şeffaflığın ve insafın tezahürü olması gerektiğine işaret etmektedir. Aynı sadakat özelliğinin kurumsallaştırılması, bugünün birçok ekonomik ve idari yolsuzluğunun kökünü kurutabilir."
Hüccet-ül İslam Kasımzade yasanın tavizsiz uygulanmasını Muhammedi Mektep'in diğer bir parlak göstergesi olarak nitelendirerek Peygamber'in (s.a.a.) Kureyş'in soylu bir kadınının hırsızlığına karşı kararlı tutumuna işaret etti ve şöyle dedi: "Peygamber'in (s.a.a.) mantığında adalet, hiçbir şefaati ve ayrımcılığı kabul etmeyen kırmızı bir çizgidir. Ayrıca büyük ölçekli yönetim alanında ehliyet, istişare ve kamuoyuna sürekli hesap verme gibi ilkeler, nebevi yönetimin benzersiz temellerini oluşturmaktadır."
Hüccet-ül İslam vel-Müslimin Kasımzade, din adına şiddet propagandası yapan tekfirci akımları kınayarak, Peygamber'in (s.a.a.) sîresini gerçek barışseverliğin ve hoşgörünün simgesi olarak nitelendirdi ve şunları ekledi: "Hudeybiye barışının kabulü ve ayrıca Mekke'nin fethi sırasında gösterilen cömertçe davranış ve genel af, İslam düşüncesinde savaşın yerine barışın tercih edildiğinin açık bir kanıtıdır.
Muhammedî rahmet, dost ve düşman dahil geniş bir insan kitlesini yalnızca kapsamakla kalmaz, aynı zamanda doğayı ve hayvanları da içine alır. Bu nedenle aşırılıkçı grupların eylemleri, bir Müslüman olmayanın cenazesine bile saygı gösteren bir peygamberin yaşam tarzıyla tamamen çelişmektedir."
Doğu Azerbaycan İlim Havzası Tebliğ ve Kültürel İşler Yardımcısı camilerin eğitim, hukuk ve danışmanlık üsleri olarak çok işlevli rollerinin canlandırılmasının gerekliliğine vurgu yaptı ve şunları dedi: "Peygamber'in (s.a.a.) ilim öğrenmenin farz olduğu yönündeki kültürel devrimi medeniyet inşa etti. Bu ilmi yükselişin yanı sıra, "Kullukum râ'in ve kullukum mes'ûl" (Hepiniz birbirinizden sorumlusunuz) gibi hadislerle ilgisizlik duygusunu reddetti ve sosyal sorumluluğu herkes için ortak bir görev olarak açıkladı."
Hüccet-ül İslam vel-Müslimin Kasımzade, sonuç olarak güç hırsı ve maddecilikten ibaret modern cahiliyenin tehlikeleri konusunda uyarıda bulunarak, Şii ile Sünni arasında ortak bir tutum oluşturulmasının gerekliliğini vurguladı ve şöyle dedi: "Bugün toplumumuz, sanal ortamı gıybet ve iftira gibi ahlaksızlıklardan arındırmaya, beden ve ruh sağlığına önem vermeye ve yüce Peygamber'in (s.a.a.) yüce şahsiyetinin genç kuşak için sanatsal bir biçimde yeniden üretilmesine ihtiyaç duyuyor.
Bu kuşağın, giderek artan maneviyata yönelimi, Muhammedî ahlakın gölgesinde ideal bir toplumun temellerinin atılacağının müjdecisi olacaktır."
yorumunuz